النووي
449
تهذيب الأسماء واللغات
والقضاعة أيضا كلبة الماء ، وكانوا أشداء كلبين في الحروب . قال الأزهري : وقال ابن الأعرابي في موضع آخر : القضاعة القهر ، وبه سميت قضاعة . هذا كلام الأزهري . وقال صاحب « المحكم » : سمي قضاعة لانقضاعه مع أمه ، والانقضاع والتقضّع : التفرّق . قال : وقيل : هو من القهر . 971 - بنو قينقاع : قبيلة من اليهود ، في « المختصر » في أول السير . حرف الكاف 972 - كنانة : تكرر في « المهذب » . 973 - كندة ، قبيلة معروفة : في « المهذب » في آخر عقد الذمة ، في دخول المشرك مسجدا . حرف اللام 974 - بنو لحيان : في السّير . حرف الميم 975 - المجوس . 976 - بنو مخزوم . 977 - مزينة : في « المهذب » في أوائل السرقة . قبيلة معروفة ، نسبوا إلى أمهم . ينقل من السمعاني في ترجمة عبد اللّه بن مغفّل المزني . 978 - بنو مدلج : قال الرافعي : هم بطن من خزاعة . قال : وقيل : من بني أسد . 979 - بنو المصطلق : في « المختصر » و « المهذب » . 980 - الملائكة : تكرر ذكرهم في الحديث . خلق الملائكة من نور . يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ [ الأنبياء : 20 ] . كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ [ البقرة : 285 ] . مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ [ البقرة : 98 ] . جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ الآية [ فاطر : 1 ] . من « البخاري » من باب شهود الملائكة بدرا . 981 - المهاجرون : تكرر ذكرهم في « المهذب » . هم من هاجر من مكة وغيرها ، وقد تظاهرت الآيات والأخبار والإجماع على فضلهم . وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ الآية [ التوبة : 10 ] ، إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا [ البقرة : 218 ] ، وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً [ النساء : 100 ] . وحديث : « الهجرة تهدم ما قبلها » « 1 » . حرف النون 982 - نصارى العرب : تنوخ ، وبهراء ، وتغلب . تكرر ذكرهم في « المهذب » ، وذكرهم في « المختصر » في الجزية . بهراء بفتح الباء الموحدة وإسكان الهاء بالمد ، هي قبيلة معروفة من قضاعة ، والنسبة إليها بهراني كصنعاني على غير القياس . 983 - بنو نفاثة : في كتاب السير من « المختصر » . 984 - بنو نوفل وبنو عبد شمس ابنا عبد مناف . حرف الهاء 985 - بنو هاشم وبنو المطّلب : تكرروا فيها . 986 - هذيل : في أول العفو عن القصاص . 987 - هوازن : تكررت في السير . حرف الياء 988 - اليهود : تكرر ذكرهم .
--> ( 1 ) أخرجه مسلم ( 121 ) ضمن حديث مطول من رواية عمرو بن العاص رضي اللّه عنه .